Off - 種籽

我們可以回想，回想自己曾經凝視過的，凝視過的大雨，大雨傾盆的樣子。

視線隨著嘩啦的雨聲，漸漸模糊。水霧由地面往上堆疊翻湧，如收網時擠出水面的魚群，翻騰上竄。

鏡頭拉遠，你可以見到河山在吞吐，天地在呼吸。雨後，特別是大雨之後，帶走了什麼？又留下什麼？

鬆散的會沖去，堅實的會留下；多餘的會衝去，必要的會留下。

弔詭的是，過於強健的樹往往受不過摧折而去，而柔弱至看似卑微的草茵卻會安然留下。

關於留下的。

雨後的大地上，總有些屍骸可見，植物的屍骸、動物的屍骸、建築的屍骸、路面的屍骸，以及許許多多不一而足莫可名狀的屍骸。

直面這些屍骸時，我們可以想像這些屍骸「生前」曾經遭遇過什麼事，就像一名偵探。

而大雨過後，恰也是「蓋棺論定」的時刻。

在一篇看過的民族誌中，某個文化以晴雨乾濕的感受，替他們的世界定位。

他們以乾濕替替季節命名。

某個月份之後雨季開始，這是「濕」的季節，「濕」透過眼中所見、心中所感的萬物，撲天蓋地而來。在這個季節，有相應的儀式，也有相應的禁忌，違反了這些，就是違反整個宇宙。

他們以乾濕替使用的器物、社會的行動命名。

部落男子在外耕種時，女子在家中以相似的象徵動作進行儀式，這是一種順勢巫術。挖掘的動作與水有關，代表濕，連帶著凹型的器物也象徵濕；填補的動作代表乾，表面有突起的器物也象徵乾。

他們以乾濕替房屋的角落命名。

這是乾的方位，朝向此的牆可以（或不可以）開窗；那是濕的方位，祖靈的祭拜可以（或不可以）在這個方位進行。

不知為何，這讓我想到陰與陽，想到我們文化中的「風水」是怎麼來的，想到幾千年前的祖先們如何看待宇宙與人生。

夏朝的大禹是部族中的巫師，大禹治水時有一種奇怪的步伐—禹步，這是召役神靈之行步；商朝人善卜，凡事問於鬼神；屈原是楚國世襲的大巫官，「九歌」本是巫祝之詩。

一直到漢朝都還有巫與儒之爭，一代大儒董仲舒寫出了「巫味」甚重的春秋繁露，而獨尊儒術的漢武帝也不免高舉求仙的大旗。

時至今日，處處可見的道壇與科儀仍在提醒著，巫的文化雖似已從廟堂走出，但一直存在我們的血脈當中。

《春秋繁露•官制象天》：

「天地之理，分一歲之變以為四時，四時亦天之四選已，是故春者少陽之選也，夏者太陽之選也，秋者少陰之選也，冬者太陰之選也。」

這又讓我回想起民族誌裡的部落，這是一個人們在腦海中就可以生成宇宙、重新化育天地萬物的年代。

當他們看著眼前的大雨時，在想什麼？

我想像著三皇五帝或一代大儒，跳著部落中巫祝之舞的樣子，在雨聲中撫掌而笑。

雨後總有彩虹。或者說，總希望雨後出現彩虹。這樣的仰望中存有什麼樣更深遠的象徵呢？

比起在晴天，雨天似乎比較可能感受到自我的限制，許多自在從事的活兒不得不中止，生命被迫返照自身的處境。

這時偶爾不免會發現，也許自己在旅程中走得快了，或慢了。

或漏走了哪一段。

雨停了，人們又將往前望去，不再駐足於自身。

虹的出現，在遠方呼喚人們前往、引人走入不再只有獨白的紅塵市集之中。